第二十二章
主簿郑寄不以为意，犹自束着带子：
“公将承至尊休德，任大而守重，故四方之豪俊，郡国诸侯、车马兵甲、贤良博习之士皆为君所用，公垂听而闻之，令而行之，禁而止之辄可，有何惧乎？”
秦公也束带子：
“先生之言，倒也轻巧。且说垂听而闻之。如何垂听？帝尧在位，虚己受言。常恐政事有差谬，人不敢当面直言，特设一面鼓在门外，但有直言敢谏者，着他就击鼓求见，欲天下之人，皆得以尽其言也。又恐自己有过失，人在背后讥议，己不得闻，特设一木片在门外，使人将过失书写在木上，欲天下之人，皆得以攻其过也。昔又有夏禹置钟、鼓、磬、锋、鞀于门户，告谕：有来告寡人以道者，则击鼓；谕以义者，劓撞钟；告以事者，则撂锋；语以忧者，则敲磬；有狱讼者，则摇鞀。今天下亿兆事，孤去找何处广大所在，去立这巨大钟、鼓、磬、锋、鞀、木片子？纵有民直言敢谏，能翻越万千艰险将事告我，纵天下事皆能垂听而闻，又何以令便行之，禁便止之？”
身侧矮小主簿整理衣物事毕，一身轻松，无惧考问，听罢言道：
“当用先王之道，任用贤臣，与图治理。就如帝尧使羲仲居于东方嵎夷之地，管理春时耕作；使羲叔居于南方交趾之地，管理夏时变化；使和仲居于西方昧谷之地。管理秋时收成；使和叔居于北方幽都之地，管理冬时更易。访问四岳之官，着他荐举天下贤人可用者，天下贤才，都聚于朝廷，百官各举其职。则天下自治矣。”
主簿说了一圈，仿佛又说回去了，还是要用人以治人的。
“天下贤才……如何分辨呢？天下贤才若生险心，我又如何防之杜之？”
“天下贤才，自有法度匡正之，防范之。”
主簿答。
秦公越想越悬，尿虽完了，却又道：
“倘生而为人者，无不力争上游，言‘人往高处走’‘王侯将相宁有种乎’，不欺我。于此间生出杀伐孳孽，不胜枚举。野心之下，任你强力顽韧，难逃一死。此前皆为诸侯强，天子弱。乃至强秦为天子，岂是没有法度的？不过二世而亡。盖因法是死物，人是活物，死物如何能与活物相争？我高祖大皇帝为天子，是活活饿薨的，高祖戾太后孙氏是车裂薨的，孤又何能遁出此等因由循环？”
主簿听得，竟也愣住了。
是了，天下于秦处得一统之，此前诸侯割裂，大家地方都不大。秦一统后，二世就没了，高祖及太后，乃至秦公大兄天子，均去得不明不白。
妥善地统天下于一极，且能得个善终，可循的成例，竟从未有过。
小国寡民，鸡犬相闻，民至老死，不相往来，倒是可以，但今时已不同往昔，农耕民族的天子真的能够控制和治理这样广阔的世界吗？