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秋时期，管仲担任齐相主持政务后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。管仲所说的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国很快强盛起来，成为秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的记载。由于管仲指导思想的正确及齐桓公的成功，💺“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”历来为后世传颂，用现代眼光看这句话完符合唯物主义有关“物质决定意识”、“经济基础决定上层建筑”、“物质文明决定精神文明”等相关观点，在当时那个王室势微、诸侯动的年代，国家统治者能有这种意识是很难能可贵的。
“天下熙🖤熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。夫千乘之王，万家之🃖侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”南🆏🎦郡郡守韩腾引经据典，更是言简意赅！
这时代的富人之家，大概就是十万钱左右的家财，有牛有马，还有僮仆。中人之家，两万钱左右🜭，能养得起牛。闾左贫民自然是连一年温饱都难以解决，🀜♏哪里有闲钱存🗯🟈🛇下来？
所谓的鼎，是西周秋之时，用于煮大块冷猪的器皿。到了战国时，已经渐渐礼器化，平民很少使用，只有贵族们在用飨、祭祀时才和装米饭的簋一起摆出来，以显示自己的古老世系、尊贵地位……
一般来说，按照《周礼》中的规定，天♘🈬🁛子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，士三鼎二簋。
不过到了战国，礼崩乐坏，最后连周💭🕅室都被秦扫灭了，那古旧🔝周礼，便没人遵循。七雄的王们早就开始用天子车驾礼仪，各国的封君们，🐟也俨然以诸侯自居……
不过这时代的人们，虽然经🁤历了战国之世”宰相必起于州部，猛将必发于卒伍“的洗礼，但对于血统论，却依然深信不疑，没落🁥🇸🝗的贵族之后高昂🃬🚸😎着头颅，看不起任何低激àn)出的人。
即便是那些平民英雄，功成名就之后，也要忙不迭地为自己找一个血统高贵的祖先。或是分封各地👉的诸侯伯子，或是家道中落的🁥🇸🝗卿族大夫，仿佛不如此，便不足以证🗽明自己成功的合理似的。
可实际上，这已是一个能力大于血统的时代了，在王子公孙不立功亦不能得到封地官爵的秦国，尤其🟈🛊🚭如此。
相比于东方六国时，秦国治下的郡县💭🕅，虽然依旧很苦，子却比从前稍好了一点。⚁🎙👠
如今的秦国还不🃌🖖💥是秦二世统治的时期，律令虽严，但凡事尚有一个限度。农民不必再向大大小小的贵族轮番缴纳贡赋，只需要统一缴清给秦国县吏的禾租、口赋，每年服一个月的徭役即可。🌻劳役虽重，至少不会出现过去某个贵族头脑发，在农忙时期组织百姓修城邑、猎虎豹的事。
因为秦对农耕🅏的重视，里聚被组织成了生产大队，百姓们可以从官吏那里借到耕⚁🎙👠牛、🈂铁农具，尽力耕作自己的土地。而不必担忧王孙骑着骏马，追着狐兔，在自己的田亩上横行霸道，却不需要付出任何代价。商贾虽然低激àn)，却也不会有某位公子勒马于前，白吃白拿，强买强卖。
秦律束缚了庶民自由的同时🁤，也约束了旧贵族的肆意妄为。
秦律杜绝了💭🕄贵族把持地方🕩🌎的🁤同时，也给庶民打开了一个阶级流动的大门。