我注意到高庙的建筑很有特色，九脊歇🜫🅂山、四角攒尖、十字歇山、将军盔顶等各种类型的殿📶🝯宇。
他讲的玄虚之事，我没有兴趣，🅩我还是🜫🅂回忆着我们过去的经历。
我给他说了那几个放羊人的后来事，山蛋发财了，一撮毛恢复工🖵🗂作了，歪嘴和瘸腿婆结婚⚧了，日子过得挺好，二楞子死了，变化👔🈡好大呀！有意思得很。”
他轻轻的叹口气：“你说，变来变去，还不是那个样儿，该是什🖵🗂么就是什么。”
他喝了口茶接着说：“人都看不透色世界，太执着相，这个相就是权钱利禄，你看，追🕽🏈权的，挣钱的，捞钱的，抢利的，吃肉喝酒，穿绫罗绸缎，途啥呀，最后都没了，都是空的、假的、虚的。追来追去像狗咬了猪尿泡，空欢喜，搞了一身骚气，落了个骚气的虚名，死了只是四块棺板，就像你说的一个土馒头把一切都掩埋了，现在好多人🙉连棺板都没有，只有个小匣子，啥都留不下。”
穿过34级台阶，直抵南天门。这些主要建筑，都在一条中轴线上，它们层层相因，逐步增高，气势☔☔雄伟。在高庙主体建筑的两侧，还有钟楼、鼓楼、文楼、武楼、灵官殿，地藏殿等配殿。
登上高庙的最高层，又是一番景象。和尚指着远处的大漠、绿洲说，你看它，它在，你不看它，它也不在。我看黄河和城市尽收眼底，实🎇实🏋😦在在的。
但他在与不在的话，勾起了我对二愣子的怀念，我对二愣子突然病死唏嘘不已，这么年轻，叹息他寿命不长，和尚却说:“走了好！“二愣子的寓痴使他适合过简单的生活，在广阔无垠的沙寞，他不知道空虚年复一年，日复一日的无聊生活，他不知道时间，无所谓岁🆨月长短酷暑严寒，风吹日晒，暴雨和冰雹，甚至沙尘暴的威胁，他不知道环境的困难和生活的艰辛土豆、萝卜、白菜拌着稀饭面条和粗米饭，他吃的香喷喷的，因为他不知道世界上还有山珍海味，还有好多好吃的可供享受，他吃糠咽菜，填饱肚子就很知足与牛羊狗为伴，相依相偎，他不知道人心的复杂，世情的险恶，风云的变幻，过着与世无争的日子，不与天斗，不与地斗🌋♇，不与人斗，自得其乐。这样的环境很适合他。牧场解散，☑⚔回到“人间“，也许是他恶梦的开始，身心遭受摧残的生活，致使他早逝。这个环境安放不了他的弱智心灵，这个社会接纳不了他，他走了好。“
和尚的这番话，我听得很有道理，对二愣子的死不再惋惜。看来，智商越高，越聪明，越有心计，适合生🗊🙺🏜长在环境好的人多的热闹的地方，反之，智商越低，越傻的人，或者动物，适合生长在之地，荒芜之地，无人之地。话又说回来，大自然是最永恒长寿的，亘古绵长的无限，人和动物命是一样的，都是地球上的一刹那，一瞬间，佛教说空和无，相对于自然来讲，是真理。何况人呢？一百岁与五十岁又有多大的区别呢？从这个意义上说眯眼子也是解脱。
我又说起杜大也死了。
和尚又双手合十，念声阿弥陀佛。接着说：“骗人的叫他骗了，坑人的叫他坑了，斗人的叫他斗了，不该🗊🙺🏜得的叫他得了，不该造的孽叫他造了，一辈子也没有搞出个啥名堂，杜大还是杜大，折腾个啥呀？”
我说：“他这样的坏人该死，死有余辜，可🈩🁂🈩🁂惜，一个土馒头，把🖵🗂啥账都算了。”
“放下，看破，自🁮在。但造下的还要还，账跑不了。”他认为🖆🐘⛯天理👨循环，善有善报，恶有恶报。”
和尚也许说的有道理，若干年后应了他的话。杜大的儿子杜文🖆🐘⛯忠放了二年羊，回来也务弄不好庄🄚稼，成了农村人说的“二不楞子，“不久在马路上闲逛🄱🁘🆅被车撞死，杜家从此败落。
我们家和杜大家，三十年间发生了巨大的变化。正应了俗话说的“三十年河东四十年河西。“事物是不断变化发展的。在生命旅程中，可以影响我🚪们命运的因素很多，如父母师长的期望，怨亲友敌的态度等。我们每个人最关心的事情，莫过于自己；而自己的问题之中，最重要的就是命运。对于命运的看法，有的人觉得自己凡事不如人，命运多变，就怨天尤人；有的人认为人生的一切祸福穷👼通都是由命运安排的，因此对于自己的遭遇只知认命；有的人乐天知命，因此能不忧不惧，对于生活的贫苦困顿，也能安贫守节。
我这一段在沙漠放羊的历程，一个牧羊人的身份，一段奇特的故事。此后的四十多年，我上学和工作，讲起这段经历。有同学、同事、朋友经常问我，沙漠、绿洲和草原是什么？沙漠好玩不，☊牧羊是个什么工作，我对他们吹了不少牛。
在沙漠、大海、草原都是那大气的，在🜫🅂这😿样的环境，人的思想是广阔的，想象力是无限的，自由是无拘无束的，到处是路，沙漠，它的凝🎇重能否让人敦厚、沉稳；它的细腻干净能否让人至纯、炽烈；它的博大能否让人宽容、博爱；它的厚实容纳了多少植物和生灵。