他的理由是：“从前马克思派的经济学者说资本愈集中则财产所有🆓🏊😚权也愈集中，必🖏👧做到资本全归极少数人之手的地步。但美国近年的变化却是资本集中而所有权分散在民众。一个公司可以有一万万元的资本，而股票可由雇员与工人购买，故一万万元的资本就不妨有一万人的股东。……工人收入既丰，多有积蓄，往往购买股票，逐渐成为小资本家。……人人都可以做有产阶级，故阶级战争的煽动不发生效力。”
资本主义也好，商品经济也好，总之与马克思所处的时代确是发生了很大的变化，对着样的时代肯定是要重新或者进一💞💿🗩步认识的，这一点是确定不移。
在东欧的一些社会主义的国家发生剧变之前，面对他们的社会主义陷入困境，很多求实思变政治家，也都在努力找寻出路，试图使传统的社会主义从困境中走出。他们不想退回到资本主义，但他们看到他们的社会主义，也难以为继，也想从资本主义和传统🀿社会主义中寻找第三条道。原来，胡适先于他们半个多世纪，就喊出了第三条道路。
当然🝘，这里的第三条路是不同的，只是都在努力开拓，努力探索。
东⛷欧的第三条道路没有走通，他们的探索不能说是没有意义的。因为任何一种思想和主义，都必须要与时俱进，都必须要不断回答和解决新的历史条件下出现的新的问题。
美国如此进步，而中国何以这般落后呢?这🃕🗭🞷是旅行🅐海外的炎黄子孙都不会不想到的问题。1月25日晚，胡适与友人谈论历史问题，便谈起“何以中国这一二百年的进步远🎣💼不如西洋之大?”
胡适在日记里写下了他的答案：“我提出几个答案：1中国在统一的帝国之下，没有竞争的必要，没有“政治的殖民政策”的必要，故每种进步到可以勉强🈜应用的时期就停止了🎫🔀。欧洲的列强竞争甚烈，有意的增加国际贸易，有意的发展工业，有意的提倡殖民政策，皆是中国缺乏的因子。2鸦片之害。中国吃了印度的两种麻醉剂：先吃了一服精神上的鸦片——佛教；后吃了一种物质上的麻醉剂——鸦片。三百多年之中，鸦片把中国变成了一个病夫国。319世纪初年，嘉道的学风还在，到阮元林则徐还不曾表现大弱点。19世纪中叶的洪杨之乱毁了国中最富庶，最有文化的几省。这也是一个大原因。”
有意思的是，胡适在🀡♾他的《漫游的🏲🝾🐲感想》谈到了麻将。
“前几年，麻将牌忽然行到海外，成为出口货的一宗🉇。欧洲与美洲的社会里，很📔🚢有许多人学打麻将的；后来日本也传染到了。有一个时期，麻将竟成了西洋社会里最时髦的一种游戏：俱乐部里差不多桌桌都🕄🕼是麻将，书店里出了许多种研究麻将的小册子，中国留学生没有钱的可以靠教麻将吃饭挣钱。欧美人竟发了麻将狂热了。
“谁也梦想不到东方文明征服西洋的先锋队却是那一百三十六个麻将🟒军！
“这回我从西伯利亚到欧洲，从欧洲到美洲，从美洲到日本，十个月之中，只有一次在日本京都的一个俱乐部里看见有人打麻将牌。在欧美简直看😕🁑🅅不见麻将了。我曾问过欧洲和美国的朋友，他们说：“妇女俱乐部里，偶然还可以看见一桌两桌打麻将的，但那是很少的事了。”☭🂪我在美国人家里，也常看见麻将牌盒子——雕刻装潢很精致的——陈列在室内，有时一家竟有两三副的。但从不见主人主妇谈起麻将；他们从不向我这位麻将国的代表请教此中的玄妙！麻将在西洋已成了架上的古玩了；麻将的狂热已退凉了。
“我问🍭一个美国朋友，为什么麻将的狂热过去的这样快？他说：‘女士太太们喜欢麻将🛶，男子们却很反对，♌终于是男子们战胜了。’这是我们意想得到的。西洋的勤劳奋斗的民族决不会做麻将的信徒，决不会受麻将的征服。麻将只是我们这种好闲爱荡、不爱惜光阴的‘精神文明’的中华民族的专利品。
“当明朝晚年，民间盛行一种纸牌，名为‘马吊’。马吊中有四十张牌，有一文至九文，一千至九千，一万至九万等，等于麻将牌的筒子，索子，万子。还有一张‘零👯🌕’，即是‘白板’的祖宗。还有一张‘千万’，即是徽州纸牌的‘千万’。马吊牌上每张上画有《水浒传》的人物。徽州纸牌上的‘王英’即是矮脚虎王英的遗迹。乾隆嘉庆间人汪师韩的全集里收有几种明人的马🕾吊牌在《丛睦汪氏丛书》内。
“马吊在当日风行一时，士大夫整日整夜的打马吊，把正事都荒废了。所以明亡之后🚍，吴梅村作《缓寇纪略》说，明之亡是亡于马吊。
“三百年来，四十张的马吊逐渐演变，变成每样五张的纸牌，近七八十年🏿中又变为每样四张的麻将牌。马吊三人对一人，故名‘马吊脚’，省称‘马吊’；‘麻将’称‘麻雀’的音变，“麻雀”为“马脚”的音变。越变越繁复巧妙了，所以更能迷惑人心，使国中的男男女女，无论富贵贫贱，不分日夜寒暑，🎾🖫🕧把精力和光阴葬送在这一百三十六张牌上。
“英国的“国戏”是C
icket，美国🞔📴🟃的国戏是Baseball，日本的国戏是角抵。中国呢？👛中国的国戏是麻将。