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秋时期，管仲担任齐相主持政务后，与百姓同好恶，流通货物，积累资财，使得齐国很快走上国富兵强的道路。管仲所说的“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕，府库财富充盈，礼仪就能得到发扬，政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本，经过多年的治理，齐国很快强盛起来，成为秋第一霸，历史上也有🚈👞了齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的记载。由于管仲指导思想的正确及齐桓公的成功，“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”历来为后世传颂，用现代眼光看这句话完符合唯物主义有关“物质决定意识”、“经济基础决定上层建筑”、“物质文明决定精神文明”等相关观点，在当时那个王室势微、诸侯动的年代，国家统治者能有这种意识是很难能可贵的。
“天下熙熙🚂🐤🁸，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！”南郡郡守韩腾引经据典，更是言简意赅！
这时代的富人之家，大概就是十万钱左右🌔⚗的家财，有牛有马，还有僮仆。中人之家，两万🉣🉅钱左右，能养得起牛。闾左贫民自然是连一年温饱都难以解决，哪里有闲钱存♝下来？
所谓的鼎，是西周秋之时，用于煮大块冷猪的器皿。到了战国时，已经渐渐礼器化，平民很少使用，只有贵族们在用飨、祭祀时才和🛐🛠装米饭的簋一起摆出来，以显🎢💲示自己的古老世系、尊贵地位……
一般来说，按照《周礼》中的规定，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六😐🀠♲簋，大夫五鼎四簋，士🁈三鼎二簋🅦。
不🟊🛟🝫过到了战国，礼崩乐坏，最后连周室都被秦扫灭了，那古旧周礼，便没人遵循。七雄的王们早就开始用天子车驾礼仪，各国的封君们，也俨然以诸侯自居……🄽
不过这时代的人们，虽然经历了战国之世”宰相必起于州部，猛将必发于卒伍“的洗礼，但对于血统论，却依然深信不疑，没落的贵族之后高昂着头颅，🝨🍭看不起任何低激àn)出的人。
即便是那些平民英雄，功成名就之后，也要忙不迭地为自己找一个血统高贵的祖先。或是分封各地的诸侯伯子，或是家🁳道中落的卿族大夫，仿佛不如此，便不足🄽以证明自己成功的合理似的。
可实际上，这已是一个能力大于血统的时代了，在王子公孙不立功🝐亦不能得到封地官爵的秦国，尤其如此。
相比于东方六国时，秦国治下的郡县，虽然依🃭🛁🙛旧很苦，♹🍗子却比从前稍🄿好了一点。
如今的秦国还不是秦二世统治的时期，律令🙅🇻🝰虽严，但凡事尚有一个限度。农民不必再向大大小小的贵族轮番缴纳贡赋，只需要统一缴清给秦国县吏的禾租、口赋，每年服一个月的徭役即可。劳役虽重，至少不会出现过去某个贵族头脑发，在农忙时期组织百姓修城邑、猎虎豹的事。
因为秦对农耕的重视，里聚☊♗被组织成了生产大队，百姓们可以从官吏那里借到耕牛、铁农具，尽力耕作自己的土地。而不必担忧王孙骑着骏马，追着狐兔，在自己的田亩上横行霸道，却不需要付出任何代价。商贾虽然🄭低激àn)，却也不会有某位公子勒马于前，白吃白拿，强👟买强卖。
秦律束缚🝁了庶民自由的同时，也约束了🕌🈐旧贵族的肆意妄为。
秦律杜绝了贵族把持地方的同时☼🄰🁏，也给庶民打开了一个阶级流动的🝐大门。