这两样都是儒教的修心之法，虽然不是任何功夫，但正因为不是功夫，所以才能以此为纲领和中心，然后贯通秦朗的全身绝学。
另外，这两者都是十分纯净的东西，以此为中心形成圣胎，也可以确保圣胎的圣洁无暇，从而奠定圣道的基础。
通过了功德之力和浩然正气洗涤身心之后，秦朗此时已经是真正的无垢之体，琉璃之心了，这时候，秦朗才将自己的圣胎显现出来，因为现在到了让圣胎蜕变的时候了。
从武魂境到圣胎境，其实就是让武魂结成圣胎。
很多武者都是如此以为，所以一旦达到武魂境顶峰，就开始不顾一切、迫不及待地突破了，但是很多武者并不能真正理解这一步的重要作用。
秦朗的武魂早已经圆满了，甚至于秦朗的武魂比任何人都圆满，而且秦朗的武魂基本上都已经凝聚成实体了，俨然就是一个八丈高的“神灵”，给人一种肃杀之气。他的武魂依旧带着一个“面具”，看不到脸面，却有一种俯视众生的味道，不过此刻这武魂的肃杀之气开始减退，亦或者是被浩然正气给吞噬、同化掉了。
以力压人，可以得一时之畅快；以理服人、以德服人，才能长治久安，这便是所谓的“圣者之道”。
简而言之，就是“恩威并施”、“德武合一”。
以前秦朗的武魂彰显的是力量，而现在他的武魂逐渐开始向“德武合一”进行转变了。与此同时，秦朗周身的气势和全身的功夫也在发生着变化，各种不同流派的功夫也开始彼此融合了，这一次是真正地、彻底地融和，这是因为找到了圣道的根基和中心，所以各种流派功夫都能够以此为中心、纲领而运转，彼此之间再也不会产生影响了。
这一次秦朗没有驱使自身功夫，而是任凭这些功夫自然而然地运转，在运转的过程中，这些功夫自然而安地去芜存青，开始了新一轮的蜕变了。
每一种功夫运转过后，就自然而然地沉淀下来，而这种功夫的精华就跟他的“圣道”结合在一起了，接着新一轮的功夫又开始运行和沉淀，然后环绕在圣道的四周。