元宵雅集已经过去三天了，但是曹奕的事迹和词作却在江宁城中愈传愈烈，不管是给江宁第一花魁鱼玄机赎身，还是元宵雅集上的四首词作，分摊在随便哪一个人身上，都能让这个人瞬间成为江宁城中广为讨论的话题人物，更何况现在是所有东西都汇聚在曹奕一个人身上。
若给鱼玄机赎身还是在江宁城中讨论的话，那四首词作，甚至有往其他州府城市扩散传播的迹象，不过曹奕丝毫不在乎，还是跟往常一样，一点也没觉得自己做了多么非凡的事情。虽然在别人看来，自己确实是非常了不起的大才子，有谪仙之才，但是他自己知道自己的才能来自于哪里，若说有，那倒也是真有，就是记性不错，能背得下这么多诗词。
曹奕对于抄诗词并不排斥，但也不会无限制的去抄，这些诗词放在自己脑子里，就像是存在仓库里的战略物资一样，以后真的万一有事，需要用到这些诗词，或者通过这些诗词给自己谋取一些实际的好处，自己再拿出来用便是了。但若平时没有什么事情，纯粹只是为了给自己增加点虚名，满足自己虚荣心的话，反而没什么意思，他自己也觉得没有必要。
此时更让曹奕感兴趣的，便是那公孙悠柔。当然曹奕并不是对她这个人感兴趣，而是对她身上的剑舞感兴趣，毕竟公孙大娘的剑舞名留青史，而公孙悠柔复姓公孙，又非常擅长剑舞，从这两点巧合上来看，她和公孙大娘肯定有着不一般的关系。
作为有着长安剑器第一人之称的公孙大娘，是当时开元盛世时期唐宫八千舞女第一舞人，善舞剑器，以舞姿惊动天下，以《剑器》而闻名于世。而且还在传统剑舞的基础之上，创造了诸多如《西河剑器》、《剑器浑脱》、《裴将军满堂势》等剑舞。
上面的这些事迹并不是什么传说，而都是且是存在的，因为公孙大娘的盖世剑艺，确实与中国历史上两座文化高峰联系在一起，据说当年草圣张旭，就是因为观看了公孙大娘的剑器之舞，因而顿悟神韵，从此才书法大有长进，豪放激扬，成就了落笔走龙蛇的绝世书法。
诗圣杜甫在少年时代，也曾经观看过公孙大娘的剑舞，印象深刻，所以才会在晚年观看公孙大娘弟子李十二娘的剑舞时提笔写了《观公孙大娘弟子舞剑器行》这首诗，里面描写了当年公孙大娘锦衣玉貌、矫若游龙、一曲剑器，挥洒出大唐盛世万千气象。
“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。霍如羿射九日落，矫如群帝骖
龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。”就是诗圣对公孙大娘的真实描写。
上一世曹奕每次读到杜甫这首诗的时候，都会对公孙大娘仰慕不已，非常想见识一下公孙大娘的风采，毕竟作为一代奇女子，能在强盛如大唐的开元盛世里，占得剑舞第一的称号，确实非比寻常。
毕竟在她同时代之中，也有一个剑舞非常厉害的人物，那就是有大唐第一剑客之称的裴旻裴将军，也就是公孙大娘所创《裴将军满堂势》剑舞的主人公，“一生转战三千里，一剑曾当百万师”所描述的就是他。他的剑舞与李白的诗、张旭的草书合称为大唐三绝，而且李白还曾像他学剑，被世人尊称为“剑圣”！
据《独异志》记载，在开元年间，裴旻因为母亲去世，所以邀请画圣吴道子在天宫寺做壁画超度亡魂。吴道子曾说过好久没有作画，如果裴旻一定要他作画的话，就先让裴旻剑舞一曲启发一下画画的思路和灵感，所以当时裴旻就在一千多人面前施展剑术，走马如龙，左旋右抽，随后他突然将手中长剑扔上云端，飞至百余米，而他在下方轻抚剑鞘，之前那把扔上一百多米高的飞剑如同一道惊雷下落一样，准确无比的落入剑鞘之中，吴道子看完裴旻所施展的剑术之后，被那猛烈的气势所触动，当下就画出了一幅“为天下之壮观”的壁画。
以裴旻的剑术实力来看，在剑舞能排第一的公孙大娘一身剑术肯定也不会落于裴旻。所以在曹奕的判断中，公孙大娘肯定就是传说中的那种一代侠女，剑术高强，独步大唐，很有可能就是武侠中经常写到的绝代高手。曹奕现在的想法就是想方设法怎样才能和公孙悠柔搭上更亲密的关系。元宵雅集的时候曹奕说过以后一有空就去霓霞楼去见公孙悠柔并不只是嘴上说说的场面话，而是他早就有的想法。
不过公孙悠柔在雅集上也说过她早就发现了曹奕对于她的剑舞非常感兴趣，所以曹奕目前正在犹豫，若自己真的去的这么殷勤，是否反而会引起公孙悠柔的反感，毕竟在花魁大赛的时候，公孙悠柔并不愿意向曹奕多透露相关方面的信息，并有意引开了话题。
所以曹奕也拿捏不准该如何去做，甚至动起了把公孙悠柔也赎身安排在自己身旁的想法，当然，目前他还只是想想，也在思虑真赎身过来的后续影响。
他已经给江宁第一花魁之称的鱼幼薇赎身了，若现在又给同为江宁青楼八大行首的公孙悠柔赎身，会不会引起不好的风评或者议论，他自己对于那些虚名倒并不在乎，主要是曹奕他
深怕吕老会对此产生误会，毕竟之前自己所写的《鹤冲天》中有“偎红倚翠”和“忍把浮名，换了浅斟低唱。”的描写。