通过这一次打造自身的rlpl（人类仆人）合晶，太极程英齐、五行拳何刚不仅道家大小周天意念能场功力得到大幅度的提升，而且自身的拳法又有了精进，而且自觉不自觉地将道家的所有拳种都揽入怀中，只是在应敌对阵时，仍然是以自身的本拳种为主而已。
不光是这样，还包括熊孩纸古小虎、小龙女龙冰雪、太极程英齐、五行拳何刚等，凡是在古小龙大脑之中存储的古今中外拳种，大家都能够了如指掌，甚至于熟练的演练。
因为这几位的意念能场中，都曾经灌注过古小龙的大小周天正、反中微子“真芥子米”意念能场内功，古小龙有意识地将这些信息无私的全数灌输给了他们。
也是由于这个原因，加上古小龙对小龙女冰雪的特殊照顾，为小龙女龙冰雪化解了一次重大的危难，这是后话。
当太极程英齐、五行拳何刚自身的rlpl（人类仆人）合晶打造成功后，两人不约而同的都演练了一遍太乙五行擒扑二十三式，这可是二人从来没有学过的拳种，竟然能够极其熟练地演练出来，只是太极程英齐偏重阴柔，五行拳何刚偏重刚猛罢了。
一套像模像样的太乙五行擒扑二十三式让两人演练出来，只见预备起手式：混元一气旋转乾坤；一、白猿出洞双峰拜日；二、勒马悬崖海底顶云；三、蛟龙溟蒙雷劈山洪；四、犀牛望月转身托天；五、青狮抱球闪耀金庭；六、豹子含美仰颈惊林；七、大鹏展翅群兽震惊；八、花鹿采芝俯饮清泉；九、黄蟒吐津戏引蝼群；十、鲤鱼打挺波浪滔天；十一、雄鹰探山双擒鸡群；十二、仙鹤腾空飞舞风云；十三、金猴窃丹炉火皆平；十四、青娥探月波平浪静；十五、黑熊反掌威震森林；十六、金蟾得度醉卧瑶池；十七、喜鹊登枝寒立梅荫；十八、苍龙入海意守心宁；十九、野马抖鬃烈性飞腾；二十、神猿入洞性归心田；二十一、彩凤凌空百鸟齐呜；二十二、伏虎灵台永守黄庭；二十三、抱元守一正气长存。收式：动静结合反转乾坤。
这一套太乙五行擒扑二十三式具有较多的象形拳招式，模仿了各种动物的动作，如：猿、豹、鹿、蛇、虎、熊、鹰、鹤、马等等，同时还有蓝色星球国的龙图腾等。
蓝色星球国的武术是国古代文化遗产之一，而道教对中华武术的发展贡献尤大。
蓝色星球国武术本为竞技和防身之用，殷周时期的竞技和角斗，当为中华武术之先河。秦汉以来的游方仙道有墨侠之遗风，为道家武术的发展奠定了基础。
而到了汉代汉室独尊儒术，名门缙绅子弟重文轻武，惟以五经猎取官禄，视武术兵法为“不急之末学”(《抱朴子外篇·自叙》)。而隐士、道士独处山林，既无意于功名，又易为盗贼猛兽所伤，故不得不习武防身，从而刺激了武术在道家徒众中的发展。
况且，习武须专心致志，持之以恒，神清气足，才能臻于至境，世俗之人多累于名利，忧生惧死，且伤身，难以在武术上有所成就，因而自古武林高手，多出于方外之人。
武功出众的道士，传艺授徒，强身护法，也有利于道教威望的提高和教团的生存发展。据蓝色星球很多史料记载，道家武术的成熟期约当在魏晋之初。
《抱朴子外篇·自叙》：“少尝学射，但力少不能挽强，若颜高之弓耳。意为射既在六艺，又可以御寇辟劫，及取鸟兽，是以习之。昔在军旅，曾手射追骑，应弦而倒，杀二贼一马，遂得以免死。又曾受刀盾及单刀双戟，皆有口诀要求，以待取人，乃有秘法，其巧入神。若以此道与不晓者对，便可以当全独胜，所向无前矣．晚又学七尺杖术，可以入白刃，取大戟。”
可见，道教武术在魏晋时已成套路。元明时期，是道教武术流派纷呈的全盛期。
明代道士张三丰创立的武当山内家拳术，将道教气功与武术融为一体，形成与外家少林拳术风格迥异的道教武术流派。
道家武术以太极拳、武当剑、形意拳、大成拳等为代表，属内家武术。现武当山、崂山等道教宫观仍有流传。
道家武术以道家哲学及道家理论为指导，结合道教医学、内丹学、养生学的成果，将武术技击和健身术融为一体，讲究经络穴道，以炼好坚实内功为根基，以气发力，借力打力，擅长以柔克刚，具有刚柔相济，技巧性强、以静制动、避实击虚、灵活圆转等特点。